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  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    兴于诗,立于礼,成于乐,培养当代士君子▼古人说过:人生至乐,无如读书;至要,无如教子。教子有五:导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病、废一不可。意思是说,人生最大的快乐莫如读书,最重要的事情,莫过于教育子女。教育孩子有五个要领:引导他的性情,开扩他的志向;培养他的才能,鼓励他的志气;克服他的弊病。只有读好书,才有智慧教育好自己的孩子。那又读什么书呢?读根本源的东西,读圣贤书,读经典。这些书经受了时间的考验,传播的范围广,写书的人发心至真至纯。与此类书为伴,可以开阔心胸,增长智慧,做人做事如理如法。因此,书院特开设亲子读经班,希望以此创造良好的集体学习经典的氛围,增进学习经典家长朋友们的感情交流与互动,促进亲子关系。于是我们就有了一个九年的亲子读经学习之路,九年很漫长,在报名之前,请家长想清楚,你是否有毅力走好这九年,亲子共学,家长是走在前面的,是家长先有志于此,志于此道,才会开启这九年的漫漫学习之路,我们在这里素心读书,涵咏经典,研习践行传统文化,修养心性,变化气质,成为当代的士君子。所以请家长一定要想清楚。九州书院公益亲子读经班—2020年上学期招生招募对象:有志于传习传统经典的家庭,孩子五岁以上学习时间:2月15号(暂定)开学   每周六上午09:00-10:30 上课,每周一次,两课时,共每学期36课时。学习地点:九州书院(上海市宝山区顾村公园...
  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    简讯在这新的一年的开端,我们齐聚九州书院,一起过一个特别的节日——‘九州书院第二届明道古琴大型文化节’,把雅致和诗意融入日常生活。这次古琴文化节,我们有幸邀请到“如山法师,恒一老师。两位古琴界的大家。本次古琴文化节我们也得到了明道古琴学员的现金和实物赞助,为古琴文化节的举办提供了很大的支持。从上午的两位老师讲授琴道到下午学员的精彩演出,以及晚上的“三籁古琴音乐会”的师生同台演奏,正常活动充满了张力,也是精彩纷呈。上午场开幕式及古琴大家论道山长谭耀华先生做了开幕致辞,在传统文化式微的今天,九州书院就是培育传统文化的土壤,让这里成为传统文化践行的沃土,把我们传统最精华的部分在今天学习之,践行之,发扬光大之,真正进入我们中国人的生命里,成就一个真正的中国人。恒一老师,在场的大部分都很熟悉。恒一老师是九州书院明道琴社社长,四年来为琴社之发展、传承付出了很大的心力,也是促成本次如山法师来书院讲道的主要因缘,在开幕式上做了致辞。我们的一位元老级的老同学张猛,这位老同学不仅对传统文化有热情,对琴社对书院的工作十分支持,同时对古琴学习又非常用功,也是本次文化节的赞助者,在开幕式上做了精彩的致辞。张先生深刻体验到,我们传统的艺术,真的能改变一个人的性情,每个人都可以成为雅人,成为君子。在正式的琴道会讲,如山法师从天地之道出发,我们回到我们的文化的源头,仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物这样的一种...
  • 发布时间: 2019 - 07 - 29
    缘起教育,最终的目的不仅仅是毕业后能找到一份体面的工作,而是寻找到立身处世之基石,最大程度地实现自我的价值。近世以来,西学东渐,我们的整个的教育体系近乎西式的,我们的生活方式也离我们的传统越来越远。孩子们在学校学习语数外政史地物化生等分科之学,重科学重知识而轻人文轻德行,无经典的启蒙,也没有四书五经的研习,也没有礼仪的践行;课外补习外语、钢琴、吉他、绘画,乃至跆拳道,甚少关注我们古典的琴棋书画诗香茶武术中医等,这些是我们这个民族几千年来经过时间洗练而留下的经典和精华,而大部分的孩子没有机会一睹其真面目,只是“道听途说”而妄加议论,听到孩子随口“孔老二”叫着,看到孩子对传统的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍宝,我们就这样视若敝履,我们就这样轻视我们的传统,无视我们文化的根源,这个民族还能够走多远呢? 传统文化研习营开营之目的近年来,民间乃至国家对我们的传统文化越来越重视,传统文化复兴的势头正在全社会展开,而这个过程是漫长的,因为我们整个的教育体系和民众的生活方式决定了这个复兴并不能一蹴而就,需要全社会行动起来,找回我们文化的根基,每个人都能找寻到立身处世之基。我们传统文化研习营正是基于这样的一个理想而设立,“想要知道梨子的滋味,就要亲口尝尝”,没有那么多大道理,传统文化,是生命的学问,是生命的践行,受用了,那就是一辈子的事情,“古之学人为己,今之学人为人”,心有所得,怡然...
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书院学规


孔子曰:“德之不修,学之不讲,是吾忧也。”书院立有学规,以示参学者立心之本,用力之要。言下便可持循,终身以为轨范,性德自昭。


一、立志

子曰:“士志于道。”孟子曰:“尚志”。为学之本,首定其志。志者,心之所之也。莫贵于人,莫灵于心。所趋远大,则其成也必远大;所趋卑陋,则终于卑陋。但初志或峻,而继焉怠、终焉忘者,则无以励之于后,故也。日对诗书,取圣贤之言行以为步趋,闻严师益友之督责以加惩戒,奋勉向上之心不间于瞬息。是未有学而无成,成之未有,不臻于远大。

    

二、博文

至圣诱人,首先博文。子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫?”《中庸》言:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”为学至要,首重广博。经史子集,学贯中西,内外兼修。学问之始,首在四书五经。其书浩博,其理渊微。千圣精神蕴于其中,显而纲常名物,精而仁圣中和,无不俱备,非下实功无以窥其壶奥。

   

三、勤学

子曰:“我非生而知之,好古,敏以求之者也。” 《说命》曰:“惟学逊志务时敏,厥修乃来。” 勤则不至于间断,无间断则诗书之浸灌,义理之涵濡,日入日深,及其后也。忘其为勤,而德纯且一矣。每日读书几卷,温故知新,习之而悦,始终不懈,何患所以立乎?

  

四、尊师

《记》曰:“师严然后道尊,道尊然后民知敬”。《书》曰:“主善为师。”又曰:“师道立,则善人多。”学敬之一字,学之者彻始彻终之要诀也。于此而不敬,尚望其居恒之常存敬畏乎?

  

五、择友

子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”《礼》曰:“独学无友,则孤陋而寡闻。”读书之士,敬业乐群,自以取友为尚。益者三友,损者三友,夫子言之详矣。当求益友、畏友以匡己所不逮,有失相劝,有过相规,疑则可以共晰,义则可以共趋。怠惰者群相策勉,勤慎者咸知则效。则学之有成,人生德业之所藉,未尝不系乎择友也。

    

六、立本

有子曰:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”《大学》言:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 求学者不可不思,不可不慎。”何谓学习之本?《大学》言:“明明德,新民,止于至善。”何谓工作之本?尽己之能,尽己之性,外以全社会,内以和心灵。何谓社会之本,家庭之本?莫出乎“中”、“和”二字。《中庸》言:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

 

七、躬行

《书》言:“知之非艰,行之惟艰”。子曰:“先行其言而后从之。”子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 朱子云:“须要将圣贤言语体之于身”。今人生圣贤之后,凡我身之所未行者,皆古人之所已行。而笔之于书者也,故学问思辨,必以力行为归也。入院学人,先行后文,务须检点身心,理求心得,学求致用,力戒浮薄,归于笃厚。

   

八、内省

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”曾子曰:“吾日三省乎吾身。”《中庸》言:“君子内省不疚,无恶于志。修身之要,贵以内省,制其平日一切浮妄之习,日乾夕惕,必日渐精进,弃旧图新,则可脱凡入圣。”


九、习艺

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。道之所在,必有所载,以道御艺,必能有所阐发。艺者非独以古者诗书六艺之文。诸生执经请业之余,抚琴弄墨、棋布错峙、习礼歌诗,从容涵咏,各艺留心习学,必能讲究贯穿,以艺证道。习艺者须知文艺无不从本心中流出,古人先器识而后文艺。又曰:“德行本也,文艺末也。”圣人有云:“习艺者,功夫在艺外。”习艺者不可玩物丧志,偏执一端,否则习艺愈久,离道愈远,岂不惜乎?


古人云:“镜不重磨,则尘封而翳聚;剑不淬砺,则芒顿而锋顽。”诗书勤乃有,不勤腹空虚,期诸生争自濯磨,相与有成。处则为经明行修、束修圭璧之身,出则建致泽徽猷、彰黼黻鸿业,振宣文教之隆,峥嵘自立,郁为时栋,则不枉书院师友数十载之筚路蓝缕,以启山林,书院亦与有荣施焉。尚其勉旃。




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