书院学规

孔子曰：“德之不修，学之不讲，是吾忧也。”书院立有学规，以示参学者立心之本，用力之要。言下便可持循，终身以为轨范，性德自昭。

一、立志

子曰：“士志于道。”孟子曰：“尚志”。为学之本，首定其志。志者，心之所之也。莫贵于人，莫灵于心。所趋远大，则其成也必远大；所趋卑陋，则终于卑陋。但初志或峻，而继焉怠、终焉忘者，则无以励之于后，故也。日对诗书，取圣贤之言行以为步趋，闻严师益友之督责以加惩戒，奋勉向上之心不间于瞬息。是未有学而无成，成之未有，不臻于远大。

二、博文

至圣诱人，首先博文。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”《中庸》言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”为学至要，首重广博。经史子集，学贯中西，内外兼修。学问之始，首在四书五经。其书浩博，其理渊微。千圣精神蕴于其中，显而纲常名物，精而仁圣中和，无不俱备，非下实功无以窥其壶奥。

三、勤学

子曰：“我非生而知之，好古，敏以求之者也。” 《说命》曰：“惟学逊志务时敏，厥修乃来。” 勤则不至于间断，无间断则诗书之浸灌，义理之涵濡，日入日深，及其后也。忘其为勤，而德纯且一矣。每日读书几卷，温故知新，习之而悦，始终不懈，何患所以立乎？

四、尊师

《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬”。《书》曰：“主善为师。”又曰：“师道立，则善人多。”学敬之一字，学之者彻始彻终之要诀也。于此而不敬，尚望其居恒之常存敬畏乎？

五、择友

子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《礼》曰：“独学无友，则孤陋而寡闻。”读书之士，敬业乐群，自以取友为尚。益者三友，损者三友，夫子言之详矣。当求益友、畏友以匡己所不逮，有失相劝，有过相规，疑则可以共晰，义则可以共趋。怠惰者群相策勉，勤慎者咸知则效。则学之有成，人生德业之所藉，未尝不系乎择友也。

六、立本

有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”《大学》言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 求学者不可不思，不可不慎。”何谓学习之本？《大学》言：“明明德，新民，止于至善。”何谓工作之本？尽己之能，尽己之性，外以全社会，内以和心灵。何谓社会之本，家庭之本？莫出乎“中”、“和”二字。《中庸》言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

七、躬行

《书》言：“知之非艰，行之惟艰”。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 朱子云：“须要将圣贤言语体之于身”。今人生圣贤之后，凡我身之所未行者，皆古人之所已行。而笔之于书者也，故学问思辨，必以力行为归也。入院学人，先行后文，务须检点身心，理求心得，学求致用，力戒浮薄，归于笃厚。

八、内省

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子曰：“吾日三省乎吾身。”《中庸》言：“君子内省不疚，无恶于志。修身之要，贵以内省，制其平日一切浮妄之习，日乾夕惕，必日渐精进，弃旧图新，则可脱凡入圣。”

九、习艺

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。道之所在，必有所载，以道御艺，必能有所阐发。艺者非独以古者诗书六艺之文。诸生执经请业之余，抚琴弄墨、棋布错峙、习礼歌诗，从容涵咏，各艺留心习学，必能讲究贯穿，以艺证道。习艺者须知文艺无不从本心中流出，古人先器识而后文艺。又曰：“德行本也，文艺末也。”圣人有云：“习艺者，功夫在艺外。”习艺者不可玩物丧志，偏执一端，否则习艺愈久，离道愈远，岂不惜乎？

古人云：“镜不重磨，则尘封而翳聚；剑不淬砺，则芒顿而锋顽。”诗书勤乃有，不勤腹空虚，期诸生争自濯磨，相与有成。处则为经明行修、束修圭璧之身，出则建致泽徽猷、彰黼黻鸿业，振宣文教之隆，峥嵘自立，郁为时栋，则不枉书院师友数十载之筚路蓝缕，以启山林，书院亦与有荣施焉。尚其勉旃。