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  • 发布时间: 2019 - 10 - 17
    缘起2019年,传统文化方心未艾,传统文化和复兴和文化产业的繁荣发展,需要集众多有声旁 ,需要众多文化机构和书院共同参与,共同用力,方可成势,九州书院诚邀传统文化机构共同开展战略合作,自2019年2月书院推出理事招募与城市合伙人计划后,有来自全国的四五十家的机构及个人积极接触与交流,以各种形式与书院携手合作,共弘复兴传统文化的大业。视频:认识九州书院合作对象▼1、已经开办书院或其它传统文化类机构,想引进优质项目,名家师资,专业课程体系和资源的。2、有意开办书院或其它传统文化类机构,希望少走弯路,引进经验、优质项目、成熟平台、品牌、高端师资、专业的课程体系或完备的资源等,想寻找优质战略合作伙伴。九州书院服务体系▼合作方式▼1、品牌课程合作与输出经过多年的研发与教学实践,师资积累与打磨,书院形成了部分享誉全国的优质传统文化品牌课程,有优秀的全国名师团队,系统的教学、教研与教材,专业的教学方法,行之有效的教学目标与教学成果,受到学员的广泛赞誉。2、国学名家在线课程共享书院将联合全国各地书院,推出国学名家在线课程共享直播,让全国各地的传统文化爱好者在当地书院也听到优质的名家国学课程及讲座。3、加盟合作。品牌输出、课程输出、教学体系输出、运营体系输出、师资输出、教材输出等。4、其它合作形式1、投资或捐赠:看好传统文化行业和书院,想助力传统文化事业教育,共享书院大平台的多重收获的企业家和贤达人...
  • 发布时间: 2019 - 07 - 29
    缘起教育,最终的目的不仅仅是毕业后能找到一份体面的工作,而是寻找到立身处世之基石,最大程度地实现自我的价值。近世以来,西学东渐,我们的整个的教育体系近乎西式的,我们的生活方式也离我们的传统越来越远。孩子们在学校学习语数外政史地物化生等分科之学,重科学重知识而轻人文轻德行,无经典的启蒙,也没有四书五经的研习,也没有礼仪的践行;课外补习外语、钢琴、吉他、绘画,乃至跆拳道,甚少关注我们古典的琴棋书画诗香茶武术中医等,这些是我们这个民族几千年来经过时间洗练而留下的经典和精华,而大部分的孩子没有机会一睹其真面目,只是“道听途说”而妄加议论,听到孩子随口“孔老二”叫着,看到孩子对传统的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍宝,我们就这样视若敝履,我们就这样轻视我们的传统,无视我们文化的根源,这个民族还能够走多远呢? 传统文化研习营开营之目的近年来,民间乃至国家对我们的传统文化越来越重视,传统文化复兴的势头正在全社会展开,而这个过程是漫长的,因为我们整个的教育体系和民众的生活方式决定了这个复兴并不能一蹴而就,需要全社会行动起来,找回我们文化的根基,每个人都能找寻到立身处世之基。我们传统文化研习营正是基于这样的一个理想而设立,“想要知道梨子的滋味,就要亲口尝尝”,没有那么多大道理,传统文化,是生命的学问,是生命的践行,受用了,那就是一辈子的事情,“古之学人为己,今之学人为人”,心有所得,怡然...
  • 发布时间: 2018 - 11 - 27
    热烈祝贺围棋郑弘九段2018年12月进驻上海,助力上海围棋文化步入新台阶。子夏曰:饱食终日,无所用心,难矣哉,不有博弈者乎?为之犹贤乎矣。围棋乃圣人设教,至今至少有4000多年的历史, '尧造围棋以教子丹朱.'。围棋相天法地, 有时间,有四季有太极,有阴阳,其大无外,其小无内,以围棋可演绎宇宙及人生的变化。围棋是中国古代文人的四艺“琴棋书画”之一,因其深厚的人文底蕴,蕴含着无穷的智慧,正在成为当今教育特别是少儿智力开发与素质教育的新风尚。九州书院郑弘围棋道场郑弘围棋学校2004年由郑弘九段成立于北京,是最早从事围棋普及教育的全国专业围棋道场。郑弘九段亲自培养出了二十多位职业棋手,学校共培训出超过10万以上的学员。九州书院郑弘围棋道场由中国当代知名书院九州书院与郑弘围棋学校合办,2018年12月正式运营,第一阶段仅招收50名学员,由郑弘九段担任校长,旨在通过围棋与传统文化的深度结合,提升当代青少年群体的综合素养和人文底蕴。道场设立在九州书院上海顾村公园基地,基地将同步设立中国亚洲经济发展协会棋牌委员会九州活动中心,书院依景伴水,以宋代美学风格构建,环境典雅,是上海都市中的桃花源和心灵净土。中国亚洲经济发展协会棋牌委员会九州活动中心亚洲棋牌委员会是外交部主管下属的国家二级协会,主要致力于在亚洲地区推广棋牌事业的发展。在九州书院上海顾村公园基地成立中国亚洲经济发展协会棋牌委员会九州活动中...
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书院学规


孔子曰:“德之不修,学之不讲,是吾忧也。”书院立有学规,以示参学者立心之本,用力之要。言下便可持循,终身以为轨范,性德自昭。


一、立志

子曰:“士志于道。”孟子曰:“尚志”。为学之本,首定其志。志者,心之所之也。莫贵于人,莫灵于心。所趋远大,则其成也必远大;所趋卑陋,则终于卑陋。但初志或峻,而继焉怠、终焉忘者,则无以励之于后,故也。日对诗书,取圣贤之言行以为步趋,闻严师益友之督责以加惩戒,奋勉向上之心不间于瞬息。是未有学而无成,成之未有,不臻于远大。

    

二、博文

至圣诱人,首先博文。子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫?”《中庸》言:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”为学至要,首重广博。经史子集,学贯中西,内外兼修。学问之始,首在四书五经。其书浩博,其理渊微。千圣精神蕴于其中,显而纲常名物,精而仁圣中和,无不俱备,非下实功无以窥其壶奥。

   

三、勤学

子曰:“我非生而知之,好古,敏以求之者也。” 《说命》曰:“惟学逊志务时敏,厥修乃来。” 勤则不至于间断,无间断则诗书之浸灌,义理之涵濡,日入日深,及其后也。忘其为勤,而德纯且一矣。每日读书几卷,温故知新,习之而悦,始终不懈,何患所以立乎?

  

四、尊师

《记》曰:“师严然后道尊,道尊然后民知敬”。《书》曰:“主善为师。”又曰:“师道立,则善人多。”学敬之一字,学之者彻始彻终之要诀也。于此而不敬,尚望其居恒之常存敬畏乎?

  

五、择友

子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”《礼》曰:“独学无友,则孤陋而寡闻。”读书之士,敬业乐群,自以取友为尚。益者三友,损者三友,夫子言之详矣。当求益友、畏友以匡己所不逮,有失相劝,有过相规,疑则可以共晰,义则可以共趋。怠惰者群相策勉,勤慎者咸知则效。则学之有成,人生德业之所藉,未尝不系乎择友也。

    

六、立本

有子曰:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”《大学》言:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 求学者不可不思,不可不慎。”何谓学习之本?《大学》言:“明明德,新民,止于至善。”何谓工作之本?尽己之能,尽己之性,外以全社会,内以和心灵。何谓社会之本,家庭之本?莫出乎“中”、“和”二字。《中庸》言:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

 

七、躬行

《书》言:“知之非艰,行之惟艰”。子曰:“先行其言而后从之。”子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 朱子云:“须要将圣贤言语体之于身”。今人生圣贤之后,凡我身之所未行者,皆古人之所已行。而笔之于书者也,故学问思辨,必以力行为归也。入院学人,先行后文,务须检点身心,理求心得,学求致用,力戒浮薄,归于笃厚。

   

八、内省

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”曾子曰:“吾日三省乎吾身。”《中庸》言:“君子内省不疚,无恶于志。修身之要,贵以内省,制其平日一切浮妄之习,日乾夕惕,必日渐精进,弃旧图新,则可脱凡入圣。”


九、习艺

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。道之所在,必有所载,以道御艺,必能有所阐发。艺者非独以古者诗书六艺之文。诸生执经请业之余,抚琴弄墨、棋布错峙、习礼歌诗,从容涵咏,各艺留心习学,必能讲究贯穿,以艺证道。习艺者须知文艺无不从本心中流出,古人先器识而后文艺。又曰:“德行本也,文艺末也。”圣人有云:“习艺者,功夫在艺外。”习艺者不可玩物丧志,偏执一端,否则习艺愈久,离道愈远,岂不惜乎?


古人云:“镜不重磨,则尘封而翳聚;剑不淬砺,则芒顿而锋顽。”诗书勤乃有,不勤腹空虚,期诸生争自濯磨,相与有成。处则为经明行修、束修圭璧之身,出则建致泽徽猷、彰黼黻鸿业,振宣文教之隆,峥嵘自立,郁为时栋,则不枉书院师友数十载之筚路蓝缕,以启山林,书院亦与有荣施焉。尚其勉旃。




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