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  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    兴于诗,立于礼,成于乐,培养当代士君子▼古人说过:人生至乐,无如读书;至要,无如教子。教子有五:导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病、废一不可。意思是说,人生最大的快乐莫如读书,最重要的事情,莫过于教育子女。教育孩子有五个要领:引导他的性情,开扩他的志向;培养他的才能,鼓励他的志气;克服他的弊病。只有读好书,才有智慧教育好自己的孩子。那又读什么书呢?读根本源的东西,读圣贤书,读经典。这些书经受了时间的考验,传播的范围广,写书的人发心至真至纯。与此类书为伴,可以开阔心胸,增长智慧,做人做事如理如法。因此,书院特开设亲子读经班,希望以此创造良好的集体学习经典的氛围,增进学习经典家长朋友们的感情交流与互动,促进亲子关系。于是我们就有了一个九年的亲子读经学习之路,九年很漫长,在报名之前,请家长想清楚,你是否有毅力走好这九年,亲子共学,家长是走在前面的,是家长先有志于此,志于此道,才会开启这九年的漫漫学习之路,我们在这里素心读书,涵咏经典,研习践行传统文化,修养心性,变化气质,成为当代的士君子。所以请家长一定要想清楚。九州书院公益亲子读经班—2020年上学期招生招募对象:有志于传习传统经典的家庭,孩子五岁以上学习时间:2月15号(暂定)开学   每周六上午09:00-10:30 上课,每周一次,两课时,共每学期36课时。学习地点:九州书院(上海市宝山区顾村公园...
  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    简讯在这新的一年的开端,我们齐聚九州书院,一起过一个特别的节日——‘九州书院第二届明道古琴大型文化节’,把雅致和诗意融入日常生活。这次古琴文化节,我们有幸邀请到“如山法师,恒一老师。两位古琴界的大家。本次古琴文化节我们也得到了明道古琴学员的现金和实物赞助,为古琴文化节的举办提供了很大的支持。从上午的两位老师讲授琴道到下午学员的精彩演出,以及晚上的“三籁古琴音乐会”的师生同台演奏,正常活动充满了张力,也是精彩纷呈。上午场开幕式及古琴大家论道山长谭耀华先生做了开幕致辞,在传统文化式微的今天,九州书院就是培育传统文化的土壤,让这里成为传统文化践行的沃土,把我们传统最精华的部分在今天学习之,践行之,发扬光大之,真正进入我们中国人的生命里,成就一个真正的中国人。恒一老师,在场的大部分都很熟悉。恒一老师是九州书院明道琴社社长,四年来为琴社之发展、传承付出了很大的心力,也是促成本次如山法师来书院讲道的主要因缘,在开幕式上做了致辞。我们的一位元老级的老同学张猛,这位老同学不仅对传统文化有热情,对琴社对书院的工作十分支持,同时对古琴学习又非常用功,也是本次文化节的赞助者,在开幕式上做了精彩的致辞。张先生深刻体验到,我们传统的艺术,真的能改变一个人的性情,每个人都可以成为雅人,成为君子。在正式的琴道会讲,如山法师从天地之道出发,我们回到我们的文化的源头,仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物这样的一种...
  • 发布时间: 2019 - 07 - 29
    缘起教育,最终的目的不仅仅是毕业后能找到一份体面的工作,而是寻找到立身处世之基石,实现自我的价值。近世以来,西学东渐,我们的整个的教育体系近乎西式的,我们的生活方式也离我们的传统越来越远。孩子们在学校学习语数外政史地物化生等分科之学,重科学重知识而轻人文轻德行,无经典的启蒙,也没有四书五经的研习,也没有礼仪的践行;课外补习外语、钢琴、吉他、绘画,乃至跆拳道,甚少关注我们古典的琴棋书画诗香茶武术中医等,这些是我们这个民族几千年来经过时间洗练而留下的经典和精华,而大部分的孩子没有机会一睹其真面目,只是“道听途说”而妄加议论,听到孩子随口“孔老二”叫着,看到孩子对传统的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍宝,我们就这样视若敝履,我们就这样轻视我们的传统,无视我们文化的根源,这个民族还能够走多远呢? 传统文化研习营开营之目的近年来,民间乃至国家对我们的传统文化越来越重视,传统文化复兴的势头正在全社会展开,而这个过程是漫长的,因为我们整个的教育体系和民众的生活方式决定了这个复兴并不能一蹴而就,需要全社会行动起来,找回我们文化的根基,每个人都能找寻到立身处世之基。我们传统文化研习营正是基于这样的一个理想而设立,“想要知道梨子的滋味,就要亲口尝尝”,没有那么多大道理,传统文化,是生命的学问,是生命的践行,受用了,那就是一辈子的事情,“古之学人为己,今之学人为人”,心有所得,怡然自乐,主动...
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About Us 养生研究院

 

养生研究院


书院创建养生研究院,旨在探讨科学的养生之道以及适合自身的养生之法。研究院集科学养生研究、基于中医传统疗法的健康咨询服务、科学养生指导为一体。

 

“尧问于舜曰:‘天下孰最贵?’,舜曰:‘生最贵’”。——《十问》健康、长寿是人类千百年来所孜孜以求的美好愿望。华夏文明源远流长,对人与自然的认识也较为深刻。我们的先人在大自然中受日月星辰、风霜雨露之影响,发现了在和谐自然、回归自然中得以延续生命体征的养生之道,在追逐肉体永生的同时,去实现自我价值在精神上的永生。


在物欲横流的今天,我们在追逐事业发展、谋求社会与经济效益、获得荣誉的同时,可曾考虑过安身立命、静心养气?繁重的工作导致了各种疾病,华龄迟暮让人叹息,英年早逝让人扼腕……为此,九州书院汇聚国内权威的养生专家,从中国千年养生文化中采珍撷宝,与您共同探讨科学的养生之道以及适合自身的养生之道,来为您的健康保驾护航!


在中国封建社会的佛、道、医、儒、等诸家中,道教被公认为最擅长于养生。以儒治世,以佛治心,以道治身,被许多封建帝王奉为教条。儒家重视的是修身,道家注重的是练气,佛门主要是养心。养形,养气,养心合而为一.这是养生的最高境界。


道家养生


道家养生以体道修德为根本。主张道化万物,而不恃其功,为万物首,却不害万物,一切任其自然。此种胸怀和境界才是最深远、最宏大的德。要想全德保性,自己的行为活动需皆发自本能,即所谓“含德之厚,比于赤子”。道家养生以“少私寡欲”、“清静无为”作为修养的基本条件。反对勉强行事,做不该做的事。道家养生的最简单的窍门是“虚其心,实其腹”唯有心无杂念,从而才能使体内气机和畅,丹田之气充盈。身心才会健康。


《老子》云:“治人事天莫若啬……是谓深根固柢,长生久视之道。”,提出了治人、敬天的原则就是一个“啬”字。这是说要爱养精神、积蓄力量,不该做的事尽量不做,小到个人养生,大到管理国家都离不开“啬”这条原则。可见道家非常重视“精、气、神”的保养,即练气,保精,存神。这也是道家把“精、气、神”视为人之三宝的原因。


易经养生


《易经》与其传文相结合也称《周易》,《周易》书名的意思就是日月(宇宙)的周期变化,而养生的真谛也在弄清我们身体的周期变化。阴阳调和,百病不扰,一部《易经》,归根结底就是阴阳二字,讲究“一阴一阳之谓道”。《易经》本身体现的是宇宙大规律,它所蕴含的养生智慧,重在捕捉生命的本质,从根本上追寻适合个体的养生方法。同时它又是一种大道至简的养生法。因此,《易经》用于指导养生是再适合不过了。《易经》养生的大规律总结起来为:顺逆结合、顺天逆人。内外结合、内求外仿。形神结合、重神轻形。动静结合、内静外动。刚柔结合、以柔克刚。时空结合、重时轻空。药食结合、以食为主。


《黄帝内经》养生


《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。人体要顺应自然规律,才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道。”根据四时不同,采用春养生,夏养长,秋养收,冬养藏,以及春夏养阳、秋冬养阴的方法,即以自然之道,养自然之生,取得人与自然的整体统一。各种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动,能让机体更好的适应外界的改变,从而减少疾病的发生。精神意志调摄意志观。正如《灵枢·本脏篇》说:“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也”。所以,充分发挥人的意志作用,重视精神的调养,是养生防病、预防早衰的重要原则和方法,它包含两个具体内容:一是养意志,二是调情志。主张形神兼养精气观——“能动能静,解以长生”。按四时不同,养形调神。春天“夜卧早起,广步于庭”;夏天“夜卧早起,无厌于日”;秋天“早卧早起,与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起,必待日光”。提倡“饮食有节”的食疗观:如“饮食自倍,脾胃乃伤”,伤则化源不足,易生百病。


太极与养生


太极拳的养生模式,是在道门修炼养生的理论基础上展开的。这里所谓“养生”并不仅仅是“健身”,而是整个人体涵盖生理、心理和自然、社会等方方面面因素的协调有序的运化和建构过程;由此便是一个兼顾生理(身体机能)——心理(精神意识)——自然(因应环境)——社会(修德养性)的整体养生模式,主张形神合一、动静结合、人我互动、身心俱完。着眼于生命的生理机能,其基础是强身健体的身体调适,表现为招式动作的练习,旨在提高生命能量储备和优化机体活动;深受道门影响的中国的太极拳养生理论认为,在生生不已的大化流行中,人只是一个有限的存在;人的生命机能需要训练,但生命能量却需要涵养;训练当要付出成本,然而成本又“不能作亏本买卖”。因此,生命不仅需要运动,而且还需要休息。作为内家拳类,太极拳的应对并非是无目的之“为变而变”, 太极拳的“动中求静”,不但强调了具体生命过程的边界和生命能量的有限,而且还强调了生命活动的可控性质和活动目标的有效性能,因此追求自我生命质量的提高。


佛家与养生


佛家养生的核心思想讲究精神解脱、净化心灵。以其独有的宇宙观、人生观,来解除人的心理疾患和障碍。台湾星云法师《佛教与人生》中说道:“人生旅途中,最困扰我们的就是烦恼,烦恼往往是我们成功的绊脚石。”而烦恼这种持久而弥散的情绪状态可谓无孔不入,它来自于社会、家庭乃至身体、生来病死等等。在解除烦恼方面,佛家具有其他各家所不具有的优势。佛法的八万四千法门,就是专治烦恼的思想,其他诸如六度、八正道、参禅、拜佛等等,更是解脱心灵的良方妙招。佛典《涅槃经》有载:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失,此生空过,后悔莫追!”因而,佛家把“善”当作是修心养性的根本。“静”能使人心洁意纯,“静”能够净化人的灵魂,涵养人的道德。也是佛门中修心养性的主要方法。


儒家与养生


在中国传统文化中,养生从来就不局限于研究机体本身的运动变化和发展规律,而总是与道德品性修养,以及治国安邦之道有机地结合在一起。在儒家的养生理论中,孔子首先提出了“仁者寿”(《论语·雍也》)的观点,后来又十分肯定地提出:“大德必其得寿(《礼记·中庸》),认为只有道德高尚的人才可能长寿。董仲舒在(《春秋繁露》)中分析孔子关于“仁者寿”的原因时曾精辟地指出:“仁人之所以多寿者,外无贪而内清净,心和平而不失中正,则天地之美以养其身。”“和为贵”的人生理念。《中庸》云:“和也者,天下之达道也”。 荀子提出:“万物各得其和以生”。 “和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。“和”就是强调“天人调谐”,其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义, “和”的思想, 是人类文明的重要组成部分,是养生健身之道。





 

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