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  • 发布时间: 2017 - 11 - 09
    对话九州书院耀华先生-传统文化坚定而忠实的守望者来源:新浪网摘要:传统文化是中国人的根,树根如果都不要了,上面的枝叶再茂盛也不过是昙花一现。传统文化是中国人的家,失去了他,中国人将永远无家可归,飘零一世。在这个庸俗的实用主义占主流的时代,还有一群中华传统文化的忠实守望者,他们孤独而伟大,虽经风雨,虽依然不改初心,他们是黑暗里的一盏明灯,是茫茫大海中的灯塔,他们默默无闻,但历史必然留下他们的背影。谭耀华先生,新儒家学者,九州书院创始人兼院长,上海国学会副理事长,全国书院联合会发起人,中国最具影响力的国学教育专家之一,《哲商》杂志主编, 耀华先生对于中国传统文化的现代构建和梳理有着相当的建树,试图通过系统化的传播方式将国学引入现代生活、家庭及企业,内外兼修,神形俱备,成为中国传统文化教育的先行者。 记者:中国书院从1905年废除开始,到现在已历经百余年,在大家已经认为走进新时代的21世纪,为什么会想到从事传统文化的教育和传播工作,您是在什么样的背景下参与创办九州书院的?耀华先生:从事传统文化教育既是偶然,也是必然。遇到志同道合的朋友共同参与这有些偶然,但传统文化的教育是必然,中国目前这阶段,大家都知道,号称三千年未有之大变局,礼崩乐坏,现在的社会几乎是到了中国文明以来社会道德伦丧的极点,是一个庸俗的实用主义占主流意识形态的时代,我们在生活水平提高的成时幸福水平并没有...
  • 发布时间: 2017 - 10 - 31
    【品源读书会】学友分享:经典认识的升华,经典学习的启明经典认识的升华,经典学习的启明   ——《论语》品悟第二期班马敏同学对经典认识的讨论缘于一次同学聚会,一位同学他也是儒家思想的崇尚者,他说他首先赞同儒家思想是中华文化的主流,是中华民族之魂。但他同时对儒学经典不容置疑表示了不理解,反问我四书五经历二千多年从春秋到二十一世纪的当今。人们践行儒家思想难道完全契合吗?难道没有不适合当今社会的方面?难道不需要一点点完善改进的吗?他认为这不符合事物发展客观规律。当时因为对经典认识不深,不全面,加上自己内心也是有一点点疑惑。并没有以另人信服的观点说服他。这件事对我触动很大,我就这个问题向谭山长请教。山长从以下三个方面帮我理解经典:1、为什么经典不容质疑、完善和改进?首先我们要明白经典的形成过程。六经是孔子对他之前二千多年文明的总结和传承,孔子自称“述而不作”,对传统保持着高度敬畏。儒家的经典自三皇五帝始,至孟子止,经过了数千年人类历史的检验,才成为中华民族公认的经典。 2、经典承载的到底是什么?经典所承载的是基于对人性和天理的思考,是超越时空的总结。经典承载的是道,是精神,是人类文明的发展方向。古人讲“天不变,道亦不变”,如果数千年来人性没有变化,为什么经典需要变化呢?时代是变化了,经典所表现出来的形式和方式发展变化这是很正常的,但不代表经典的精神需要...
  • 发布时间: 2018 - 10 - 22
    在古雅的宋代书院中,与茶相识——咏归堂茶道课程咏而归的生活美学暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。这句话出自《论语 先进》,孔子问弟子志向,曾点就作了这样的回答。它表现的是曾点的人生理想,夫子喟然叹曰“吾与点也”。这句话的意思是:暮春时节,穿上春衣,约上五六个成人,六七个少年,到沂水河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌快乐的回家了。可见,在孔子整个理想人格或理想境界中,精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此,咏而归的想象,成了人的内在气象和胸襟气度的表现,进入一种极高的超然自得的人生境界,他表达了人与人、人与自然、人与内心三者的高度和谐,是我们每个人及社会的最高理想和追求。这是一种闲散而又充足的惬意,或许比琴瑟和谐更为让人沉醉。这就是“咏归堂”想要带给现代人们的理念。“咏归堂”的名字出自九州书院山长耀华先生之手,希望来到咏归堂学习茶道的学友们,能把咏归堂的茶道精神融入当下的生活,使其成为一种生活方式,全面提升自己的生命层次和境界。我们把茶道作为书院内外兼修的体系的一部分,以艺载道,以茶修身,以茶养心。体悟传统人文精神,观照现代生活美学。咏归堂茶道课程系列 课程目的中国茶道:发乎于神农,闻于鲁周公,兴于唐,盛于宋,茶道是以修行悟道为宗旨的饮茶艺术,是饮茶之道和饮茶修道的统一。证道则天人合一、即心即道,天地与我并生...
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