国学名师讲堂第91讲“读史的智慧及中国历史的基本精神”回顾

姚教授首先阐述了“中国的诞生--中国之道的凝定”这个大主题。他将中西方文明的发端作比较分析，举《荷马史诗》和《尚书》为例，认为西方文明发源于用暴力获取财富，而中华文明如孔子所说“为政以德，譬如北辰，居于中，众星共之”。两种文明的根本精神，从原点上就不同。

在这里，姚教授讲了两个点。一是中华民族如何立国与为政？以“德”。《尧典》中提到帝尧“钦、明、文、思、安安、允恭、克让”的“克明俊德”，是一种内在的美德。《大学》亦云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这就是中国人“自明其德”的人性论。

而西方文化倾向于人性之恶，如基督教的“原罪”，人类需要依靠上帝来救赎，不可自救。人若想向上，也需要有外部的光照进来，包括法律。这是一种“他明”，非中国人的“自明”。

西方的这种创世纪大洪水等神教思维模式，使他们倾向于种族灭绝等极端行为。而中国人认为“天地之间人为贵”，有“人人从圣”的思想。“克明俊德”就是在讲人的自主和尊严。

二是帝尧如何创立中国？以“亲”。即亲九族、平章百姓、协和万邦。中国是由多样性的族群聚合而成的，而非通过征服、同化等手段融合而成。

要建立共同的国家，不仅要以“亲”，还要“平章”百姓，即要分清亲疏远近和明晰产权。“平章”百姓所要依靠的就是“礼”，“礼”是有分别，君臣之别，父子之别，男女之别等。然后才能“协和万邦”，塑造一种天下秩序，建立华夏共同体，共尊帝尧之君。

中国自诞生起就是世界上最大的国家，是超大规模的人类共同体。姚教授结合当今实际分析，从扬州到大汶口，最常用的高铁就是今天的“京沪线”，依然是穿泰山这个自古以来的交通要道而过。

中国人对互联网的使用也是世界第一的，正是因为只有中国人有如此庞大的语言共同体。

那么，如何使中华民族这个超大规模却又极具多样性和复杂性的共同体继续和谐地生存下去？要依靠“和而不同”。在这个共同体内部，是多样的，但不是“同治”。

“和而不同”的思想是中国人的核心观念，从古至今都发挥着极大的作用。正因如此，中华民族才能一直保持这样的“超大规模”。多样和规模的扩展是成正比的。对比来看，西方组建联盟，可聚亦可散。

治理大规模共同体的办法，“和而不同”是核心，是根本，是基本原理。而西方追求“种族清洗”等“同治化”，或者以教派来统治，最终都会土崩瓦解。

中国人有天命思想，而西方人崇拜具有人格性的唯一真神。柏拉图在塑造人格神，古希腊文化也提倡“灵魂”，与神教文化相通。《圣经》中说“上帝说，要有光。于是便有了光”，“太初有音，神与音同在”。西方的神是会说话的，是有意志的，像“美国队长”、“绿巨人”那样的超人。所以神说的话就是法律，伊斯兰和犹太人，这些虔诚的信徒，也使遵守法律的典范。

神教观念要求人们舍弃小家之爱，去爱神，再由神去爱更多的人。抛弃家庭伦理，逆出人情。而孔子之教，是让人成为君子。主张“君子务本，本立而道生。孝悌也者额，其为人之本与？”以“孝”顺天下。儒家教给人们做人的道理，而不是一味地去祭神。