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  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    兴于诗,立于礼,成于乐,培养当代士君子▼古人说过:人生至乐,无如读书;至要,无如教子。教子有五:导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病、废一不可。意思是说,人生最大的快乐莫如读书,最重要的事情,莫过于教育子女。教育孩子有五个要领:引导他的性情,开扩他的志向;培养他的才能,鼓励他的志气;克服他的弊病。只有读好书,才有智慧教育好自己的孩子。那又读什么书呢?读根本源的东西,读圣贤书,读经典。这些书经受了时间的考验,传播的范围广,写书的人发心至真至纯。与此类书为伴,可以开阔心胸,增长智慧,做人做事如理如法。因此,书院特开设亲子读经班,希望以此创造良好的集体学习经典的氛围,增进学习经典家长朋友们的感情交流与互动,促进亲子关系。于是我们就有了一个九年的亲子读经学习之路,九年很漫长,在报名之前,请家长想清楚,你是否有毅力走好这九年,亲子共学,家长是走在前面的,是家长先有志于此,志于此道,才会开启这九年的漫漫学习之路,我们在这里素心读书,涵咏经典,研习践行传统文化,修养心性,变化气质,成为当代的士君子。所以请家长一定要想清楚。九州书院公益亲子读经班—2020年上学期招生招募对象:有志于传习传统经典的家庭,孩子五岁以上学习时间:2月15号(暂定)开学   每周六上午09:00-10:30 上课,每周一次,两课时,共每学期36课时。学习地点:九州书院(上海市宝山区顾村公园...
  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    简讯在这新的一年的开端,我们齐聚九州书院,一起过一个特别的节日——‘九州书院第二届明道古琴大型文化节’,把雅致和诗意融入日常生活。这次古琴文化节,我们有幸邀请到“如山法师,恒一老师。两位古琴界的大家。本次古琴文化节我们也得到了明道古琴学员的现金和实物赞助,为古琴文化节的举办提供了很大的支持。从上午的两位老师讲授琴道到下午学员的精彩演出,以及晚上的“三籁古琴音乐会”的师生同台演奏,正常活动充满了张力,也是精彩纷呈。上午场开幕式及古琴大家论道山长谭耀华先生做了开幕致辞,在传统文化式微的今天,九州书院就是培育传统文化的土壤,让这里成为传统文化践行的沃土,把我们传统最精华的部分在今天学习之,践行之,发扬光大之,真正进入我们中国人的生命里,成就一个真正的中国人。恒一老师,在场的大部分都很熟悉。恒一老师是九州书院明道琴社社长,四年来为琴社之发展、传承付出了很大的心力,也是促成本次如山法师来书院讲道的主要因缘,在开幕式上做了致辞。我们的一位元老级的老同学张猛,这位老同学不仅对传统文化有热情,对琴社对书院的工作十分支持,同时对古琴学习又非常用功,也是本次文化节的赞助者,在开幕式上做了精彩的致辞。张先生深刻体验到,我们传统的艺术,真的能改变一个人的性情,每个人都可以成为雅人,成为君子。在正式的琴道会讲,如山法师从天地之道出发,我们回到我们的文化的源头,仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物这样的一种...
  • 发布时间: 2019 - 07 - 29
    缘起教育,最终的目的不仅仅是毕业后能找到一份体面的工作,而是寻找到立身处世之基石,最大程度地实现自我的价值。近世以来,西学东渐,我们的整个的教育体系近乎西式的,我们的生活方式也离我们的传统越来越远。孩子们在学校学习语数外政史地物化生等分科之学,重科学重知识而轻人文轻德行,无经典的启蒙,也没有四书五经的研习,也没有礼仪的践行;课外补习外语、钢琴、吉他、绘画,乃至跆拳道,甚少关注我们古典的琴棋书画诗香茶武术中医等,这些是我们这个民族几千年来经过时间洗练而留下的经典和精华,而大部分的孩子没有机会一睹其真面目,只是“道听途说”而妄加议论,听到孩子随口“孔老二”叫着,看到孩子对传统的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍宝,我们就这样视若敝履,我们就这样轻视我们的传统,无视我们文化的根源,这个民族还能够走多远呢? 传统文化研习营开营之目的近年来,民间乃至国家对我们的传统文化越来越重视,传统文化复兴的势头正在全社会展开,而这个过程是漫长的,因为我们整个的教育体系和民众的生活方式决定了这个复兴并不能一蹴而就,需要全社会行动起来,找回我们文化的根基,每个人都能找寻到立身处世之基。我们传统文化研习营正是基于这样的一个理想而设立,“想要知道梨子的滋味,就要亲口尝尝”,没有那么多大道理,传统文化,是生命的学问,是生命的践行,受用了,那就是一辈子的事情,“古之学人为己,今之学人为人”,心有所得,怡然...
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【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤

                                                                                                                                                                                       ——《论语》品悟班张书明同学


【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤

                  

 古人云:“人非圣贤,孰能无过?”即使君子,也难免有过,不同的是“过也,人皆见之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏。帝王,自以为是“天之子”,富有四海,臣服万民,行为万世师,言作万世法,坐在高高的宝座上,俯视一切,能倾听逆耳之言,采纳美芹之献的,历史上并不多见。讽谏帝王,是冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大勇与大智。多少忠臣义士,赤心耿耿,尽忠进谏。结果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事,千古流传。有圣君,有贤臣,使政治稳定,国泰民安,历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征就是一例。而最突出、最典型的要数邹忌与齐威王了。


 魏征在贞观十一年向唐太宗上的一篇谏疏,谏疏的目的是希望人君节制膨胀的欲望,研究治国的要理。因为是对君主讲的,这就要设身处地考虑被说服者的心理状态,针对具体环境、被说服者的接受能力设计说服的方式、方法。全文根据唐太宗平日就有巩固王朝、长治久安的愿望,首先以树木、水流为喻,讲出治国修身须从根本入手,再引申到“居安思危”的重要性上来;其次则针对唐太宗逐渐滋生的承平享乐思想,反复申说人君畏惧自儆的必要,为下面所提出的正面建议做好铺垫,使听者在听到“十思”的要求时,不会感到突然,而且理解进谏者是为君王治理天下的根本利益着想的良苦用心。最后作者指出实行“十思”的美好前景,进而增强了听者的信心。


 贞观十三年(659年)上唐太宗的奏疏,一代英主唐太宗李世民经过贞观初的励精图治去奢从俭,经济、政治、文化得到迅速发展,国家繁荣昌盛。他的帝王事业接近颠峰,而骄侈之心也逐渐滋长。在这关键时刻,魏征这位经历过隋末农民大起义风暴,亲眼看到以节俭著称的隋文帝苦心经营的帝业和富庶的隋朝,如何在骄侈淫佚的炀帝统治下迅速覆灭的“良臣”,写了这篇著名的奏疏,对太宗在“成治”以后滋长起来的“奢侈”趋向表现出特殊的敏感和深切的忧虑。


 《邹忌讽齐王纳谏》中齐国国相邹忌用日常生活小事进谏齐威王,劝他广开言路,励精图治,达到“战胜于朝廷”。想当年,听了邹忌的讽谏之后,立即下令群臣,遍及全国,面刺错误,指陈弊病,不仅言者无罪,反而重赏,这是何等气度,何等磊落胸怀,千载之下,犹令人感奋不已!事因难能,所以可贵。《古文释义》里《召公谏厉王止谤》这篇古文,拿这位厉王和齐威王一比,真可谓天渊之别了。齐威王下令求谏,周厉王却以“能止谤”自喜,天下之人,满腹不平,他要钳住万民的口,自己也捂紧耳朵。“防民之口,甚于防川”,“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川决,这个特大暴君——人民之敌,被“流于彘”。

                                           

【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤

  

 我们的毛泽东同志生前是伟大的领袖和导师、当代最伟大的马克思列宁主义者。他在一九四五年党的七大上作《论联合政府》中指出“废止国民党一党专政,建立民主的联合政府”。解放后,在1957年2月27日最高国务会议第十一次扩大会议上所做的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中强调要坚决贯彻执行“百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督”的方针,毛的英明睿智幽默风趣,温热了知识分子因一连串政治运动而灰冷的心,也扭转了民主党派当于建国后寿终正寝的看法。在同年的6月1日,储安平发言的题目是《向毛主席和周总理提些意见》谈到党群关系,提出“党天下”等问题,在上为听政,在下为清议,凡政事得失,军民利病,皆得直言无避,故直言者,国之良药也,直言之臣,国之良医,所以言就是士的存在方式。言谏的特点,就是直言不讳,百折不挠,甚至冒死而谏。储安平的“党天下”之谏,如石破天惊,动撼朝野。然而7月1日,毛泽东为《人民日报》写的社论题目是《文汇报的资产阶级方向应当批判》,文章批判了储安平反共反人民反社会主义的资产阶级路线,并指出“民盟在百家争鸣过程和整风过程中所起的作用特别恶劣。就民盟、农工成员说来,呼风唤雨、推涛作浪,或策划于密室,或点火于基层,上下串连,八方呼应”。在1957年5月15日的《事情正在起变化》中明确指出:右派有两条出路。一条,夹紧尾巴,改邪归正。一条,继续胡闹,自取灭亡。右派先生们,何去何从,主动权(一个短期内)在你们手里。在我们的国家里,鉴别资产阶级及资产阶级知识分子在政治上的真假善恶,有几个标准。主要是看人们是否真正要社会主义和真正接受共产党的领导。这两条他们早就承认了,现在有些人想翻案,那不行。只要他们翻这两条案,中华人民共和国就没有他们的位置。那是西方世界(一名自由国家)的理想,还是请你们到那里去吧!


 毛泽东在一九五三年批判梁漱溟的时候,提到“关于孔夫子的缺点,我认为就是不民主,没有自我批评的精神,有点象梁先生。“吾自得子路而恶声不入于耳”,“三盈三虚”,“三月而诛少正卯”,很有些恶霸作风,法西斯气味。我愿朋友们,尤其是梁先生,不要学孔夫子这一套,则幸甚。”遗憾的是,毛泽东对待右派的态度并不像他在讲话中提出的“长期共存、互相监督”,文革中,这些右派再次遭到批判,遭到各种批判的人的范围越来越广,右派和大批人的悲惨命运是我们党的历史上深刻的教训。


——学友张书明,2017年7月22日 


【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤



山长耀华先生点评:


不识庐山真面目,只缘身在此山中。纳谏是人类理性思考的制度性安排,无论是一国,一家或者一个企业,一个团体,要想理性的引正自身行为的偏差,必须有相应的制度性安排和保障(宋朝就是一个不错例子), 否则就算是天才或伟人,亦容易“其兴也勃焉,其亡也忽焉。”历史一次次的教训不断的在证明这一点。“益者三友,友直,友谅,友多闻”。我们有诤臣、诤子、诤友吗?




【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤



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在这个国学娱乐化的时代,品源读书会坚持做纯粹的公益国学推广,也只是想和一些真正能够学习和看书的伙伴,一起纯粹的读读书。然而读书不是单纯的娱乐,国学也不仅仅是消磨时光的工具。什么是为人之道,做事之礼?并非只是口头说说或者偶尔的兴趣所致,我们还是要去践行到我们的日常生活,达到知行合一的境界。并借此丰富我们的精神世界,提升我们的道德境界,塑造我们的高雅气质。


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11月19日 明道琴社第一届古琴音乐会,暨国学名师讲堂第94讲:琴道与中国文化的修身之学,李虎群

11月20-26日 九州书院第二届新中式雅致生活周

12月01-03日 明道古琴第21期课程

12月23日 国学名师讲堂第95讲:看懂中国经济——中国经济的现状及发展趋势茅于轼

咨询电话:021-56698912,60519420








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