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  • 发布时间: 2019 - 10 - 17
    缘起2019年,传统文化方心未艾,传统文化和复兴和文化产业的繁荣发展,需要集众多有声旁 ,需要众多文化机构和书院共同参与,共同用力,方可成势,九州书院诚邀传统文化机构共同开展战略合作,自2019年2月书院推出理事招募与城市合伙人计划后,有来自全国的四五十家的机构及个人积极接触与交流,以各种形式与书院携手合作,共弘复兴传统文化的大业。视频:认识九州书院合作对象▼1、已经开办书院或其它传统文化类机构,想引进优质项目,名家师资,专业课程体系和资源的。2、有意开办书院或其它传统文化类机构,希望少走弯路,引进经验、优质项目、成熟平台、品牌、高端师资、专业的课程体系或完备的资源等,想寻找优质战略合作伙伴。九州书院服务体系▼合作方式▼1、品牌课程合作与输出经过多年的研发与教学实践,师资积累与打磨,书院形成了部分享誉全国的优质传统文化品牌课程,有优秀的全国名师团队,系统的教学、教研与教材,专业的教学方法,行之有效的教学目标与教学成果,受到学员的广泛赞誉。2、国学名家在线课程共享书院将联合全国各地书院,推出国学名家在线课程共享直播,让全国各地的传统文化爱好者在当地书院也听到优质的名家国学课程及讲座。3、加盟合作。品牌输出、课程输出、教学体系输出、运营体系输出、师资输出、教材输出等。4、其它合作形式1、投资或捐赠:看好传统文化行业和书院,想助力传统文化事业教育,共享书院大平台的多重收获的企业家和贤达人...
  • 发布时间: 2019 - 07 - 29
    缘起教育,最终的目的不仅仅是毕业后能找到一份体面的工作,而是寻找到立身处世之基石,最大程度地实现自我的价值。近世以来,西学东渐,我们的整个的教育体系近乎西式的,我们的生活方式也离我们的传统越来越远。孩子们在学校学习语数外政史地物化生等分科之学,重科学重知识而轻人文轻德行,无经典的启蒙,也没有四书五经的研习,也没有礼仪的践行;课外补习外语、钢琴、吉他、绘画,乃至跆拳道,甚少关注我们古典的琴棋书画诗香茶武术中医等,这些是我们这个民族几千年来经过时间洗练而留下的经典和精华,而大部分的孩子没有机会一睹其真面目,只是“道听途说”而妄加议论,听到孩子随口“孔老二”叫着,看到孩子对传统的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍宝,我们就这样视若敝履,我们就这样轻视我们的传统,无视我们文化的根源,这个民族还能够走多远呢? 传统文化研习营开营之目的近年来,民间乃至国家对我们的传统文化越来越重视,传统文化复兴的势头正在全社会展开,而这个过程是漫长的,因为我们整个的教育体系和民众的生活方式决定了这个复兴并不能一蹴而就,需要全社会行动起来,找回我们文化的根基,每个人都能找寻到立身处世之基。我们传统文化研习营正是基于这样的一个理想而设立,“想要知道梨子的滋味,就要亲口尝尝”,没有那么多大道理,传统文化,是生命的学问,是生命的践行,受用了,那就是一辈子的事情,“古之学人为己,今之学人为人”,心有所得,怡然...
  • 发布时间: 2018 - 11 - 27
    热烈祝贺围棋郑弘九段2018年12月进驻上海,助力上海围棋文化步入新台阶。子夏曰:饱食终日,无所用心,难矣哉,不有博弈者乎?为之犹贤乎矣。围棋乃圣人设教,至今至少有4000多年的历史, '尧造围棋以教子丹朱.'。围棋相天法地, 有时间,有四季有太极,有阴阳,其大无外,其小无内,以围棋可演绎宇宙及人生的变化。围棋是中国古代文人的四艺“琴棋书画”之一,因其深厚的人文底蕴,蕴含着无穷的智慧,正在成为当今教育特别是少儿智力开发与素质教育的新风尚。九州书院郑弘围棋道场郑弘围棋学校2004年由郑弘九段成立于北京,是最早从事围棋普及教育的全国专业围棋道场。郑弘九段亲自培养出了二十多位职业棋手,学校共培训出超过10万以上的学员。九州书院郑弘围棋道场由中国当代知名书院九州书院与郑弘围棋学校合办,2018年12月正式运营,第一阶段仅招收50名学员,由郑弘九段担任校长,旨在通过围棋与传统文化的深度结合,提升当代青少年群体的综合素养和人文底蕴。道场设立在九州书院上海顾村公园基地,基地将同步设立中国亚洲经济发展协会棋牌委员会九州活动中心,书院依景伴水,以宋代美学风格构建,环境典雅,是上海都市中的桃花源和心灵净土。中国亚洲经济发展协会棋牌委员会九州活动中心亚洲棋牌委员会是外交部主管下属的国家二级协会,主要致力于在亚洲地区推广棋牌事业的发展。在九州书院上海顾村公园基地成立中国亚洲经济发展协会棋牌委员会九州活动中...
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【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤

                                                                                                                                                                                       ——《论语》品悟班张书明同学


【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤

                  

 古人云:“人非圣贤,孰能无过?”即使君子,也难免有过,不同的是“过也,人皆见之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏。帝王,自以为是“天之子”,富有四海,臣服万民,行为万世师,言作万世法,坐在高高的宝座上,俯视一切,能倾听逆耳之言,采纳美芹之献的,历史上并不多见。讽谏帝王,是冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大勇与大智。多少忠臣义士,赤心耿耿,尽忠进谏。结果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事,千古流传。有圣君,有贤臣,使政治稳定,国泰民安,历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征就是一例。而最突出、最典型的要数邹忌与齐威王了。


 魏征在贞观十一年向唐太宗上的一篇谏疏,谏疏的目的是希望人君节制膨胀的欲望,研究治国的要理。因为是对君主讲的,这就要设身处地考虑被说服者的心理状态,针对具体环境、被说服者的接受能力设计说服的方式、方法。全文根据唐太宗平日就有巩固王朝、长治久安的愿望,首先以树木、水流为喻,讲出治国修身须从根本入手,再引申到“居安思危”的重要性上来;其次则针对唐太宗逐渐滋生的承平享乐思想,反复申说人君畏惧自儆的必要,为下面所提出的正面建议做好铺垫,使听者在听到“十思”的要求时,不会感到突然,而且理解进谏者是为君王治理天下的根本利益着想的良苦用心。最后作者指出实行“十思”的美好前景,进而增强了听者的信心。


 贞观十三年(659年)上唐太宗的奏疏,一代英主唐太宗李世民经过贞观初的励精图治去奢从俭,经济、政治、文化得到迅速发展,国家繁荣昌盛。他的帝王事业接近颠峰,而骄侈之心也逐渐滋长。在这关键时刻,魏征这位经历过隋末农民大起义风暴,亲眼看到以节俭著称的隋文帝苦心经营的帝业和富庶的隋朝,如何在骄侈淫佚的炀帝统治下迅速覆灭的“良臣”,写了这篇著名的奏疏,对太宗在“成治”以后滋长起来的“奢侈”趋向表现出特殊的敏感和深切的忧虑。


 《邹忌讽齐王纳谏》中齐国国相邹忌用日常生活小事进谏齐威王,劝他广开言路,励精图治,达到“战胜于朝廷”。想当年,听了邹忌的讽谏之后,立即下令群臣,遍及全国,面刺错误,指陈弊病,不仅言者无罪,反而重赏,这是何等气度,何等磊落胸怀,千载之下,犹令人感奋不已!事因难能,所以可贵。《古文释义》里《召公谏厉王止谤》这篇古文,拿这位厉王和齐威王一比,真可谓天渊之别了。齐威王下令求谏,周厉王却以“能止谤”自喜,天下之人,满腹不平,他要钳住万民的口,自己也捂紧耳朵。“防民之口,甚于防川”,“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川决,这个特大暴君——人民之敌,被“流于彘”。

                                           

【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤

  

 我们的毛泽东同志生前是伟大的领袖和导师、当代最伟大的马克思列宁主义者。他在一九四五年党的七大上作《论联合政府》中指出“废止国民党一党专政,建立民主的联合政府”。解放后,在1957年2月27日最高国务会议第十一次扩大会议上所做的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中强调要坚决贯彻执行“百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督”的方针,毛的英明睿智幽默风趣,温热了知识分子因一连串政治运动而灰冷的心,也扭转了民主党派当于建国后寿终正寝的看法。在同年的6月1日,储安平发言的题目是《向毛主席和周总理提些意见》谈到党群关系,提出“党天下”等问题,在上为听政,在下为清议,凡政事得失,军民利病,皆得直言无避,故直言者,国之良药也,直言之臣,国之良医,所以言就是士的存在方式。言谏的特点,就是直言不讳,百折不挠,甚至冒死而谏。储安平的“党天下”之谏,如石破天惊,动撼朝野。然而7月1日,毛泽东为《人民日报》写的社论题目是《文汇报的资产阶级方向应当批判》,文章批判了储安平反共反人民反社会主义的资产阶级路线,并指出“民盟在百家争鸣过程和整风过程中所起的作用特别恶劣。就民盟、农工成员说来,呼风唤雨、推涛作浪,或策划于密室,或点火于基层,上下串连,八方呼应”。在1957年5月15日的《事情正在起变化》中明确指出:右派有两条出路。一条,夹紧尾巴,改邪归正。一条,继续胡闹,自取灭亡。右派先生们,何去何从,主动权(一个短期内)在你们手里。在我们的国家里,鉴别资产阶级及资产阶级知识分子在政治上的真假善恶,有几个标准。主要是看人们是否真正要社会主义和真正接受共产党的领导。这两条他们早就承认了,现在有些人想翻案,那不行。只要他们翻这两条案,中华人民共和国就没有他们的位置。那是西方世界(一名自由国家)的理想,还是请你们到那里去吧!


 毛泽东在一九五三年批判梁漱溟的时候,提到“关于孔夫子的缺点,我认为就是不民主,没有自我批评的精神,有点象梁先生。“吾自得子路而恶声不入于耳”,“三盈三虚”,“三月而诛少正卯”,很有些恶霸作风,法西斯气味。我愿朋友们,尤其是梁先生,不要学孔夫子这一套,则幸甚。”遗憾的是,毛泽东对待右派的态度并不像他在讲话中提出的“长期共存、互相监督”,文革中,这些右派再次遭到批判,遭到各种批判的人的范围越来越广,右派和大批人的悲惨命运是我们党的历史上深刻的教训。


——学友张书明,2017年7月22日 


【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤



山长耀华先生点评:


不识庐山真面目,只缘身在此山中。纳谏是人类理性思考的制度性安排,无论是一国,一家或者一个企业,一个团体,要想理性的引正自身行为的偏差,必须有相应的制度性安排和保障(宋朝就是一个不错例子), 否则就算是天才或伟人,亦容易“其兴也勃焉,其亡也忽焉。”历史一次次的教训不断的在证明这一点。“益者三友,友直,友谅,友多闻”。我们有诤臣、诤子、诤友吗?




【品源读书会】《论语》品悟班学友分享:纳谏与止谤



品源公益读书会

品源读书会依托九州书院丰厚的传统文化背景,强劲的实力专家阵容,致力于全方位提升中国社会精英人士的传统文化底蕴与人文素养。锤炼哲学思维,培养人文情怀,博学千年精华,顿开思想智慧。取名“品源”,意味“品味大道之源”,旨在学员内部搭建一个纯粹、私密、高端、安静、公益的读书平台,营造读书氛围,养成阅读习惯,感受“悦读”的乐趣,激荡思辨之精神。

在这个国学娱乐化的时代,品源读书会坚持做纯粹的公益国学推广,也只是想和一些真正能够学习和看书的伙伴,一起纯粹的读读书。然而读书不是单纯的娱乐,国学也不仅仅是消磨时光的工具。什么是为人之道,做事之礼?并非只是口头说说或者偶尔的兴趣所致,我们还是要去践行到我们的日常生活,达到知行合一的境界。并借此丰富我们的精神世界,提升我们的道德境界,塑造我们的高雅气质。


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11月04日 明道琴社古琴、古筝体验课

11月04日 品源读书会《大学》品悟班

11月10-12日 明道古琴第20期课程

11月19日 明道琴社第一届古琴音乐会,暨国学名师讲堂第94讲:琴道与中国文化的修身之学,李虎群

11月20-26日 九州书院第二届新中式雅致生活周

12月01-03日 明道古琴第21期课程

12月23日 国学名师讲堂第95讲:看懂中国经济——中国经济的现状及发展趋势茅于轼

咨询电话:021-56698912,60519420








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