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  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    兴于诗,立于礼,成于乐,培养当代士君子▼古人说过:人生至乐,无如读书;至要,无如教子。教子有五:导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病、废一不可。意思是说,人生最大的快乐莫如读书,最重要的事情,莫过于教育子女。教育孩子有五个要领:引导他的性情,开扩他的志向;培养他的才能,鼓励他的志气;克服他的弊病。只有读好书,才有智慧教育好自己的孩子。那又读什么书呢?读根本源的东西,读圣贤书,读经典。这些书经受了时间的考验,传播的范围广,写书的人发心至真至纯。与此类书为伴,可以开阔心胸,增长智慧,做人做事如理如法。因此,书院特开设亲子读经班,希望以此创造良好的集体学习经典的氛围,增进学习经典家长朋友们的感情交流与互动,促进亲子关系。于是我们就有了一个九年的亲子读经学习之路,九年很漫长,在报名之前,请家长想清楚,你是否有毅力走好这九年,亲子共学,家长是走在前面的,是家长先有志于此,志于此道,才会开启这九年的漫漫学习之路,我们在这里素心读书,涵咏经典,研习践行传统文化,修养心性,变化气质,成为当代的士君子。所以请家长一定要想清楚。九州书院公益亲子读经班—2020年上学期招生招募对象:有志于传习传统经典的家庭,孩子五岁以上学习时间:2月15号(暂定)开学   每周六上午09:00-10:30 上课,每周一次,两课时,共每学期36课时。学习地点:九州书院(上海市宝山区顾村公园...
  • 发布时间: 2020 - 04 - 03
    简讯在这新的一年的开端,我们齐聚九州书院,一起过一个特别的节日——‘九州书院第二届明道古琴大型文化节’,把雅致和诗意融入日常生活。这次古琴文化节,我们有幸邀请到“如山法师,恒一老师。两位古琴界的大家。本次古琴文化节我们也得到了明道古琴学员的现金和实物赞助,为古琴文化节的举办提供了很大的支持。从上午的两位老师讲授琴道到下午学员的精彩演出,以及晚上的“三籁古琴音乐会”的师生同台演奏,正常活动充满了张力,也是精彩纷呈。上午场开幕式及古琴大家论道山长谭耀华先生做了开幕致辞,在传统文化式微的今天,九州书院就是培育传统文化的土壤,让这里成为传统文化践行的沃土,把我们传统最精华的部分在今天学习之,践行之,发扬光大之,真正进入我们中国人的生命里,成就一个真正的中国人。恒一老师,在场的大部分都很熟悉。恒一老师是九州书院明道琴社社长,四年来为琴社之发展、传承付出了很大的心力,也是促成本次如山法师来书院讲道的主要因缘,在开幕式上做了致辞。我们的一位元老级的老同学张猛,这位老同学不仅对传统文化有热情,对琴社对书院的工作十分支持,同时对古琴学习又非常用功,也是本次文化节的赞助者,在开幕式上做了精彩的致辞。张先生深刻体验到,我们传统的艺术,真的能改变一个人的性情,每个人都可以成为雅人,成为君子。在正式的琴道会讲,如山法师从天地之道出发,我们回到我们的文化的源头,仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物这样的一种...
  • 发布时间: 2019 - 07 - 29
    缘起教育,最终的目的不仅仅是毕业后能找到一份体面的工作,而是寻找到立身处世之基石,最大程度地实现自我的价值。近世以来,西学东渐,我们的整个的教育体系近乎西式的,我们的生活方式也离我们的传统越来越远。孩子们在学校学习语数外政史地物化生等分科之学,重科学重知识而轻人文轻德行,无经典的启蒙,也没有四书五经的研习,也没有礼仪的践行;课外补习外语、钢琴、吉他、绘画,乃至跆拳道,甚少关注我们古典的琴棋书画诗香茶武术中医等,这些是我们这个民族几千年来经过时间洗练而留下的经典和精华,而大部分的孩子没有机会一睹其真面目,只是“道听途说”而妄加议论,听到孩子随口“孔老二”叫着,看到孩子对传统的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍宝,我们就这样视若敝履,我们就这样轻视我们的传统,无视我们文化的根源,这个民族还能够走多远呢? 传统文化研习营开营之目的近年来,民间乃至国家对我们的传统文化越来越重视,传统文化复兴的势头正在全社会展开,而这个过程是漫长的,因为我们整个的教育体系和民众的生活方式决定了这个复兴并不能一蹴而就,需要全社会行动起来,找回我们文化的根基,每个人都能找寻到立身处世之基。我们传统文化研习营正是基于这样的一个理想而设立,“想要知道梨子的滋味,就要亲口尝尝”,没有那么多大道理,传统文化,是生命的学问,是生命的践行,受用了,那就是一辈子的事情,“古之学人为己,今之学人为人”,心有所得,怡然...
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Products 国学视野

现代中国书院发展之吾见

--承继道统,复兴文化

恢复和重建书院是中国百年来教育最大的纠偏

九州书院创始人兼山长 禹迹书院创始人兼山长 谭耀华 


一、恢复书院教育刻不容缓


书院的恢复和重建是实现我们建设现代核心价值观的关键!


书院是实施藏书、教学与研究三结合的高级别教育组织。最初的书院由富室、学者自行筹款,于山林僻静之处建学舍,或置学田收租,以充经费。后由朝廷赐敕额、书籍,并委派教官、调拨田亩和经费等,逐渐成为古代教育制度有别于官学但互补于官学的另一种教育系统。


书院作为一种民间学术教育机构最早可追溯至先秦儒学诞生之孔子的私学之中,孔子当年,幕天席地,杏坛设教,虽无书院之名,实有书院之实。古代书院发端于唐代,鼎盛于宋元。以承继古圣先贤的道术,为天地民心立命,以经世济民为宗旨,为中华文明的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。


书院兼容并包, 思想自由, 不拘泥于某一学术或学派,不为政治与机构的附庸、不为商业的附庸,重视德业、鼓励辩争、修身为本、明道为纲为要旨。故能成就期思想自由的气象与中国士人思辨之精神。


可惜,中国士人及传统文化,由于西学的侵淫,形式废止于清末,道义衰微于民国,精神摧残于文革,而到物欲化的今天,则全盘奴化于人群中矣!士人的没落,接下来是学统的丧失和道德的缺失,中国士子,犹如飘荡在东方上空的游魂,再也难以找到立足点。悠悠华夏五千年的文明,终于到了最为难堪难行难立的地步!


上无片瓦,下无立足之地!这就是中国怀抱理想的读书人的现状!


可喜的是,当下科研机构、学术团体以及学者个人也开始了探索恢复中国传统教育方式中的“书院文化”。书院文化,已经如雨后春笋般兴盛起来了。北京大学哲学系教授楼宇烈说:“书院是对现行教育模式的一种有益补充。理想的书院教育能打通中国传统文化中的文史哲,同时融汇人文科学和自然科学。”


但当今文化土壤完全不同于传统,因此书院在当代的发展也面临着一系列的问题。


现代中国书院发展之吾见 --承继道统,复兴文化


二、当前书院教育面临的问题


适逢中国三千年未有之大变局,书院之势微和断层前所未有,和以前任何时代都有不同,有鉴于此,我们在新时代传发展书院一定要结合当下社会现实状况预以重新建构。


新时代书院重建面临的几大问题:

1、 儒学及儒学的主要道场-退出了主流社会的制度构建之中,这是以往二千年没有过的。无论是在教育体系、官员选拔和任命、礼乐、家庭伦理及民众生活,儒家的价值体系几乎荡然无存。技术与技能教育取代了德质教育,私塾与书院退出了教育体系,官员以GDP为选拔标准,五伦失常,传统的大家庭瓦解,家庭观念的改变,慎终追远也逐渐淡去,礼崩乐坏。没有制度性的保障和建构,儒学将始终是游魂。

2、 陌生社会的出现。当今中国每年的流动人口数以亿计,传统的熟人社会变成现在的陌生社会,儒学传统的以血缘关系为基础在交往体系开始崩盘。

3、 城市化。预计未来10年,中国城市人口将达到60-70%。以产业化为基础的现代城市,彻底改变了中国人口的居住模式。传统的聚族而居,宗法制度,礼乐祭祀等失去了生存的条件。

4、 西学的大范围的影响和五四遗毒尚未彻底消除。百年西学的泛滥已经深入骨髓,无论是官员还是学者,亦或是主流大众,深受五四极左或极右的遗毒影响还是广泛存在。对儒学有先入为主的偏见。

5、 儒者及士族阶层的消失。熟读经史、修身养德、明德于天下的儒士阶层已经消失。庙堂之上,朽木为官,天下熙熙,皆为利来。士不可以不弘毅的儒者何在?

 

三、现代书院应该如何做


有鉴于以上几个特点,在新时代进行书院发展不能照搬过去,亦得与时俱进。否则将头破血流,无济于事。因此,我认为,在当今中国发展书院需要做出相应的调整。


1、 重构儒家

毫无疑问,未来中国一定是以儒家思想为主流来重新构建整个社会的主流意识形态,这一点我想是不应有争议的。但是以什么样的儒家思想呢? 是原始儒家、汉儒还是宋儒的思想为基础呢?我想一定是结合当今社会形态的现代儒家。儒学本身亦需要重新构建以适应现代社会。因此,学术界必须在此方面作出新的研究和贡献,不能仅仅停留在以往经典的解析。我们的现代儒学大师在哪里?我们的天人三策亦在何处?


2、 现有教育制度的改良,改变现有的大学分科体系,重建国学院。


3、 设立实体性书院,长期以教化大众。

使儒学的传播和推广有了常设道场,未来将培养出一大批儒学的知识分子和深受儒学影响的主流大众。择胜地,立精舍,聚群贤,开讲堂,承学统,教俊秀,泛墨香,移风俗。恢复书院的精神内核和功能。


4、 现代书院定位

应该以以下四个为基本定位。文化地标、精神道场、雅致生活的引领者、社会的良心和脊柱 


5、 恢复传统的文化传播载体

修复宗庙、恢复祭祀,修订礼乐,重续家谱。使得儒学有了生活化承载的载体。


6、 系统性。

现在无论是书院还是儒学,其生存土壤和以往不可同日而语,种瓜未必得瓜,种豆也未必得豆。而文化土壤改良的需要以系统的方式才有可能达成。这个系统简单的说分为几个方面:第一是人群的系统性,根据不同人群的特点、层次和年龄来设置。第二是传播机构的系统性,需要有大学、书院、私塾、中小学、课外学习、官方及民间机构共同来完成。第四是内容的系统性,以我们九州书院的经验和实践,我把它概括为内外兼修,神形俱备。志于道,据于德,依于仁,游于艺。既包括经典教育、国学启蒙、大师论道等形而上的内修部分,也包括养生、禅修、琴棋书画茶花酒香及传统风格服饰等形而下的外修内容。整个大系统我把它叫做文化生态圈,其效果比以点突破要更加事半功倍。


7、生活化。

文化要进入主流社会,既要有正本清源和严格的经典教育,也需要大众教育和通俗教育,教育形式除了课堂学习,更多要在生活中学习,把文化融入到每个人的生活当中,包括衣食住行玩,让中国人雅致的生活着,活得更有档次更有境界更有艺术美,真正做了百姓日用和百姓日修而不知。所以我们在大力提倡中国式雅致生活。


8、“走出去”战略。

书院应该积极入世,以更前瞻性的思维和开放的心态涉入社会生活的重要构成单位,增加更多的文化的承载的载体。传统书院立于山林,现代大学立于围墙之中,与主流大从脱离太远。传统的纯粹以家庭为基本单位的生活形态也开始多元化。我们大多数时间都在企业及社区。因此将书院建在企业内部,打造企业书院,帮助企业实践企业文化和价值观,有利于企业内部和谐和长远发展。将书院建在社区,打造社区书院,帮助社区打造良好的邻里关系,营造和谐小社会,真正做到里仁为美,留得住乡愁。另外建立多样化的半自治型组织,完善基层以儒家思想为核心精神的自治型体系。


 9、改形。

在传播形式上需要不断创新,内外兼修,为社会大众构建多样化的传播文化接触口,采用更多新的传播方式和技术,充分利用好互联网及微信等线上平台,以系统化而不是以点的方式对外传播,因此打造书院系统化的文化服务体系尤其重要。


10、“合起来”战略。

书院的领航人应该以开放的心态,摒弃私见,以道相合,神形俱存,形成广泛的书院联盟性的体系,以铸成大势,势不可挡,在学术、师资、交流、课程、活动及传播方面打造一个让所有书院“合得好”的长效机制。


士不可以不弘毅,任重而道远。愿与各位同道大德携手,共继道统,以弘大业。 

 

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